El día de la Lengua Materna

El miércoles 21 de Febrero se celebró el día internacional de la lengua indígena. En Puebla se organizaron jornadas de varios días que giraron en torno a las políticas de preservación de la lengua hablada en la sierra, conferencias y mesas redondas que contaron con la participación de los periodistas y autores de temas interesantes: los medios electrónicos de comunicación y la diversidad lingüística, la aculturación de las comunidades indígenas, diversidad  lingüística y periodismo cultural, creadores indígenas, suplementos y revistas culturales y el tema de literatura bilingüe náhuatl-español que me inspira a redactar estas líneas.

Tlaxcala, en cambio, se limitó a presentar un programa cívico-social en las instalaciones del ITC con la participación de pequeños de primaria de las regiones de habla náhuatl del estado, Contla, San Isidro Buensuceso. Esto no tendría nada de malo si no hubiera que cuestionar algunos aspectos. En la ceremonia, los niños cantaron el himno Nacional y el de Tlaxcala en lengua náhuatl, y hubo también participaciones a manera de representación teatral. Se presentó también una conferencia por parte del historiador Nazario Sanchez M.(que dicho sea de paso fue lo único que valía la pena para mí) y un  cantautor que mezcla los rasgos hippies con vestimenta tradicional que siempre tiene presentaciones en este tipo de eventos vinculados al ITC.

No soy neófita en cuestiones de náhuatl, porque no soy nahuahablante, pero estoy segura que ustedes conocen la letra del himno en español, y sé bien que no todos conocemos algunas palabras contenidas en él, por ejemplo, ¿qué es el bridón?.

Algunas frases del himno están con el vocabulario de principios del siglo pasado, el que uno conoce por la literatura española y que es usado en las películas para otorgarle esencia del pasado: conoceréis que... vos sabéis de... ignoráis que. Tal es el caso de "el acero aprestad y el bridón".  "Más si osare un extraño enemigo"..

Nosotros aceptamos el himno porque forma una enseñanza de la escuela, pero los grupos originarios que poseían una visión distinta de su entorno, con guerras, si, pero; ¿acaso esos pueblos indígenas conocían los cañones?

Yo en español no comprendo en su totalidad lo que significa la frase "ciña ¡oh! patria tus sienes de oliva, de la paz del arcángel divino, que en el cielo tu eterno destino, por el dedo de Dios se escribió". Recuerdo que alguna vez en secundaria se analizó cada uno de los versos en cuestión del significado, no en cuestión de la versificación y recursos de, entonces... ¿porqué pasar al náhuatl un himno que no tiene referentes claros en español, o peor aun, adaptar en una lengua  palabras que no tiene traducción en esa lengua?

No sé quien habrá "traducido" el himno al náhuatl, y menos sé si ya hubo alguien que reflexione en cuanto al porqué de esa traducción, si es válido introducir elementos que no son los originarios dentro de la mente de los individuos cuya lengua materna es distinta al español.  En un curso que tomé de antropología hace como dos años ( ¿o ya son  tres?)se planteó como arbitrario el que se pasara a la lengua del pueblo toda la literatura posible de la lengua castellana, donde los resultados son contraproducentes al introducir elementos que no concuerdan o no tienen correspondencia en otra lengua.

Conozco algunos aficionados que pasan tiempo pasando canciones del español al náhuatl, como el "cielito lindo", "amor eterno" creo que la bamba y no recuerdo cual otra me dijeron, pero sé que lo hacen sólo con el afán de obtener recursos económicos. Eso no beneficia a nadie más que a sus bolsillos. No les quito el gusto, si son nahuablantes y les gustan ésas u otras canciones es válido que deseen cantarlas en otra lengua, pero el caso del himno Nacional es algo que simplemente yo no comparto. No entendería tampoco porque obligar a un grupo de niños a aprenderlo en la lengua que suponen es su lengua materna y presentarlo en este tipo de conmemoraciones. ¿No era preferible que se eligiera, de acuerdo a un plan de trabajo la organización de un evento que explicara las necesidades de conservación de las lenguas habladas de estado o ilustrar siquiera mecanismos de conservación acordes a las necesidades del estado?

Abundaré esto en otro articulo, no se lo pierdan.